Ibn 'Arabî - Le livre du Nom de Majesté : Allâh - Traduit et annoté par Michel Vâlsan

 

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L’Épître sur l’Orientation parfaite. - Sadr ad-Dîn al-Qûnawî - Traduit, présenté et annoté par Michel Vâlsan

Sadr ad-Dîn al-Qûnawî (1209-1274), fils adoptif, puis gendre du Sheikh al-Akbar Muhy-d-dîn Ibn al-‘Arabî, l’un des Maîtres de son école, a rédigé un traité de méthodologie initiatique exceptionnel par sa concision et son enseignement métaphysique à visée essentiellement opérative : L’Épître sur l’Orientation parfaite.

C’est ce texte que Michel Vâlsan (1907-1974), connu en Islam sous le nom de Sheikh Mustafâ ‘Abdel-‘Azîz, considéré comme le fondateur des études akbariennes en Occident, et l’auteur d’une œuvre doctrinale majeure qui s’inscrit dans le prolongement de celle de son Maître intellectuel René Guénon, a traduit et publié en 1966 dans les Études Traditionnelles, revue dont il est alors le Rédacteur en Chef.

Dans son commentaire, Michel Vâlsan rappelle à juste titre que «  la Loi islamique est totale et inclut tous les domaines et tous les degrés de la vie spirituelle et temporelle, y compris les principes et les méthodes de la connaissance métaphysique. » 

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Jeff Kerssemakers - A propos de la "lumière bleue" - Note de lecture

Note de lecture
 
Il y a peu de temps a eu lieu un échange de textes se proposant de dénoncer chez Michel Vâlsan une « erreur » de traduction dans un texte du Shaykh al-Akbar, Ibn Arabi . Dans un contexte qui parlait du Prophète, il avait rendu par « lumière bleue » des mots du texte arabe qui disaient plutôt « une lumière brillante » ou étincelante, selon les linguistes improvisés .
 
Au lieu d’être très contents d’avoir trouvé une « erreur » dans les écrits du Maître, ils auraient pu se poser la question : « Pourquoi traduire ces mots où le « bleu » ne figure pas effectivement, par « lumière bleue » ?
 
Monsieur Charles-André Gilis a répondu : « C’est un secret initiatique . C’est laconique, efficace et ne demande point de justification ou d’explication plus nuancée .
 
En consultant les données ésotériques de différentes traditions toujours bien vivantes aujourd’hui, il y a peut-être une réponse plus éclairante à trouver pour ce problème .
 
En premier lieu la tradition islamique . En 1982 j’ai rencontré à Damas le Shaykh Al-Boutti, surnommé Shaykh Ramadhân, dont la réputation de ‘Arif bi-Allâh (Connaissant par Allâh) était bien établi .


Contrairement à ce qu’affirme de lui Monsieur Slimane Rezki, il était Shaykh de la tarîqah Naqshbandiya et, fait assez rare, il rattachait aussi des femmes à la tarîqah. Mon épouse a été rattachée par lui à l’époque et ainsi j’ai pu prendre connaissance des conditions et des modalités du rattachement naqshbandi . A l’occasion d’un de nos entretiens, j’ai posé la question à Shaykh Ramadhân : « A quoi peut-on reconnaître une vision du Prophète comme véridique ? » Il me répondit : « A la lumière bleue ».
 
Ceci devrait suffire pour expliquer la traduction que Michel Vâlsan a jugée bon de nous proposer, mais il y a d’autres témoignages .
 
Pour la tradition hindoue il y a un disciple de Ramana Maharshi, du nom de Punjâ, que Monsieur Eric Sablé a rencontré en Inde . Punjâ lui disait que pendant la plus profonde méditation qu’il a pu réaliser, il était entouré d’une lumière bleue d’une beauté surnaturelle, impossible à exprimer par des mots …
 
Quant à la tradition chrétienne, il y a Maître Eckhart qui dit dans  un de ses sermons que, au moment du détachement (abgeschiedenheit) parfait, la déification est illuminée d’une couleur bleue .
 
Dans la Philocalie de l’hésychasme russe, on trouve ce texte d’Evagre le Pontique : « Lorsque l’intellect a déposé le vieil homme et que la Grâce l’aura revêtu de l’homme nouveau, il verra son état, au temps de la prière (de Jésus), pareil à un saphir et à la couleur du ciel .
 
Les correspondances entre le Prophète de l’Islam et la Vierge Marie du Christianisme sont bien connues : Le Prophète intercède pour tous les croyants le Jour du Jugement, alors que la Vierge Marie retient le Bras Vengeur de son Fils . Il est bien connu aussi, que la Vierge Marie est presque toujours représentée avec un manteau bleu .
 
Pour terminer avec une référence à René Guénon, dont Michel Vâlsan était l’ardent défenseur, un frère m’a confié que dans les années quatre-vingts dix il a vu René Guénon en rêve assis dans un fauteuil, alors que lui-même était assis par terre devant lui. Quand René Guénon se mit à parler, il le voyait comme resplendissant d’une couleur bleue intense et d’une beauté impressionnante . Le fez qui le couronnait était, lui aussi, d’un bleu merveilleux .
 
Voilà qui peut établir que Michel Vâlsan avait une raison valable pour traduire le texte en cause par « lumière bleue » .
 
Jeff Kerssemakers
Octobre 2018

Jean Foucaud - La réédition des oeuvres de René Guénon

( : « si vous saviez ce que l'on fait subir à l'oeuvre de René Guénon » Michel Vâlsan,

communication à l'auteur d'avril 1973.)

I.

1° Dans l'ordre chronologique, il y avait déjà l'arrogance allemande du traducteur de « La Crise du Monde moderne », sous le titre « Die Krisis der Neuzeit – Könn, 1950 », Martin Otto. Il avait carrément supprimé des notes en bas de page. Nous l'avions signalé à Michel Vâlsan qui s'était indigné : « C'est moi qui étais mandataire à cette époque. Cette traduction s'est faite sans mon autorisation. » Mais, alors, qui l'avait donnée ?

2° Ensuite, il y a eu la calamiteuse traduction du « Roi du Monde » (« Der König der Welt »), amputée de plusieurs chapitres, certains résumés – parce que le traducteur jugeait qu'il y avait redondance, quelle prétention ! Ah ! Guénon avait bien raison de dire qu'il n'avait pas d'amis en Allemagne. Mais de tout cela, la nouvelle « Fondation René Guénon » n'en n'a cure ! Ce n'est pas son soucis majeur.

 

II.

Enfin, « last but not least », l'édition tronquée par Martin Lings des « Symboles fondamentaux de la Science sacrée » en anglais, signalée par M. Kerssemakers dans la revue V.L.T. . Et, en France, la réédition constante des « Symboles fondamentaux de la Science sacrée » sous le titre « Symboles de la Science sacrée » (ce qui permet au passage d'en faire un « triskell » [SSS : ]) ; les nouveaux rééditeurs sont courageux mais pas téméraires : il n'y a ni introduction, ni notes, ni annexes – dont l'annexe III monosyllabe AUM, considérée comme sacrilège par cet outrecuidant de Bruno Hapel 1, pour qui se prenait-il ?

Voici le tableau, à toutes fins utiles, des éditions, tirages et rééditions successives du recueil original qui avait été composé avec un soin « filial » par Michel Vâlsan en 1962, dans une présentation extrêmement fine et utile. Ca, c'était du travail et du respect. Toutes ces valeurs ont bien disparues depuis 50 ans.

	Edition originale	Edition tronquée
1962	X
1970	X
01/06/77		X
01/05/80	X
01/12/82	X
08/10/86		X
11/09/98		X

 

Lors d'une rencontre avec Michel Vâlsan, en 1973, quand nous avons évoqué l'évacuation de son projet : « Tradition primordiale et formes particulières », torpillé par un certain Roger M., il nous avait raconté avec indignation toute l'histoire de son éviction de la « Collection Tradition » (Gallimard) : c'était édifiant ! A la place parut un étrange mélange, « Formes traditionnelles et cycles cosmiques », fait d'articles remarquables mais assemblé sans queue ni tête avec une introduction lamentable ! Michel Vâlsan nous avait dit, à propos du préfacier : « Il n'a jamais su écrire le français ! » Voilà où nous en sommes en 2015 … On ne félicitera pas les ayants-droits ou plutôt : ceux qui agissent fielleusement en leur nom.

 

Le 17 novembre 2015.

PS: "Oui, les éditions de R.G. continuent à être lamentables; et si vous saviez tout ce qui se passe autour et à cause de son héritage des droits d'auteur ! -- La collection "Tradition" est bien morte il y a 10 ans, à cause justement des intrigues intervenues déjà alors."

   -  Lettre de Michel Vâlsan à l'auteur, du 28 août 1973 (lettre dactylographiée)

 

J. F.

Etudes Traditionnelles 447 à 450 (1975)

Etudes Traditionnelles 447 à 450 (1975)

447/COOMARASWAMY A.K./LECONTE Gérard/Lîlâ/1975/1-3

      447/GILIS Charles-André//Bibliographie complète des publications de Michel Vêlsan/1975/1-3

      447/GRISON Jean-Louis//la Queste del Saint Graal (2)/1975/I-3

      447/ROMAN Denys//les travaux de la loge (Villard de Honnecourt) sur René Guénon/1975/1-3

      448/GEORGEL Gaston//la doctrine des cycles dans l'oeuvre de René Guénon/1975/4-6

      448/LIONNET Jacques//Remarques sur les influences errantes/1975/4-6

      448/SCHAYA Léo//Verbe et Voix de Dieu selon la Bible (1)/1975/4-6

      448/SCHUON Frithjof//le fruit défendu/1975/4-6

      449/GILIS Charles-André//Remarques complémentaires sur Om et le symbolisme polaire/1975/7-9

      449/IBN ARABI Mohyiddîn /VALSAN Michel/La Prière pour le Pôle/1975/7-9

      449/QACHANI Abdu-r-Razzâq al- /VALSAN Michel/Le Commentaire ésotérique de la sourate 36 Yâ Sîn)/1975/7-9

      449/SCHAYA Léo//Verbe et Voix de Dieu selon la Bible (2)/1975/7-9

      450/COOMARASWAMY A.K./LECONTE Gérard/Châyâ/1975/10-12

      450/GRISON Jean-Louis//A propos des oeuvres de Chrétien de Troyes (1)/1975/10-12

      450/ROMAN Denys//La Nostalgie de la Stabilité (2)/1975/10-12

      450/SCHAYA Léo//Verbe et Voix de Dieu selon la Bible (3)/1975/10-12

Études Traditionnelles num. 441 à 446 (1974)

Études Traditionnelles num. 441 à 446 (1974)

441/COOMARASWAMY A.K./DUMAS Pierre/Eckstein/1974/1-2

      441/GRISON Pierre//Le Hong-Fan/1974/1-2

      441/ROMAN Denys//Notes de lecture : Un article de J.Richer sur la Diane des Ephésiens 1974/1974/1-2

      442/GRISON Jean-louis//Notes sur les oeuvres de Chrétien de Troyes (6 suite et 7)/1974/3-4

      442/SCHAYA Léo//la Théophanie sinaïtique selon la tradition juive (1)/1974/3-4

      442/SCHUON Frithjof//La question des Théodicées/1974/3-4

      443-44/COOMARASWAMY A.K./LECONTE Gérard/Paternité spirituelle) et Puppet complex)/1974/5-8

      443-44/GRISON Pierre//Origines et symboles de la langue chinoise/1974/5-8

      443-44/LIONNET Jacques//Remarques sur le caractère et le mot Tao/1974/5-8

      443-44/SCHAYA Léo//la Théophanie sinaîtique selon la tradition juive (2)/1974/5-8

      445/GEORGEL Gaston//Dante et Béatrice/1974/9-10

      445/GRISON Pierre//Le mythe de l'unipède/1974/9-10

      445/SCHAYA Léo//la Théophanie sinaïtique selon la tradition juive (3)/1974/9-10

      445/SCHUON Frithjof//A propos des reliques/1974/9-10

      446/ALAWI Sheikh Ahmad al-/LINGS Martin/Quelques aphorismes/1974/11-12

      446/GRISON Jean-louis//la Queste del Saint Graal (1)/1974/11-12

      446/IBN ARABI Mohyiddîn /VAL SAN Michel/Prière sur le Prophète/1974/11-12

Jeff Kerssemakers - Compte rendu de l'édition anglaise des Symboles Fondamentaux

René Guénon : FUNDAMENTAL SYMBOLS - The universal language of sacred science, compiled and edited by Michel Vâlsan (translated by Alvin Moore& amp; A. Moore Jr.), revised and edited by Martin Lings) Editions QUINTA ESSENTIA, Cambridge, 1995.

  

Cet ouvrage, publié il y a une douzaine d’années, est la traduction anglaise du recueil d’articles de René Guénon rassemblés par Michel Vâlsan sous le titre de Symboles fondamentaux de la Science sacrée. Cette louable initiative, qui permet au lecteur anglophone d’accéder à des textes importants de René Guénon, n’appellerait pas de remarques si cette édition dirigée par Martin Lings ne contenait pas de graves anomalies qui méritent d’être relevées.

Dans son introduction, Whitall N. Perry rend justement hommage à A. K. Coomaraswamy, le seul auteur, avec Charbonneau-Lassay, à être considéré par René Guénon comme « éminent collaborateur », mais qui fut par la suite négligé par la plupart des auteurs « guénoniens » qui ne se réfèrent jamais à lui.

Cependant, Martin Lings, dans la préface de l’éditeur, essaie de justifier ses manipulations du texte original. En effet, il n’a respecté ni le choix de Michel Vâlsan, ni le texte de Réné Guénon lui-même.

L’étude préliminaire de Michel Vâlsan (pp. 11-23 de l’édition originale), les annexes I et II (bibliographie détaillée des textes de René Guénon composant les chapitres du livre), et l’annexe III (« Sur le triangle de l’androgyne ») sont absentes de la traduction, ce qui s’explique par le procès intenté par un des fils de René Guénon (et inspiré par Roger Maridort) contre Michel Vâlsan, au terme duquel, par décision de justice, les textes de ce dernier furent supprimés des éditions ultérieures.

Mais Martin Lings a modifié la sélection et le contenu des textes. Il explique avoir « enrichi » l’ensemble en ajoutant deux textes de René Guénon : Les Idées éternelles et Esprit et intellect (repris initialement dans le recueil posthume Mélanges, édité par Roger Maridort). D’autre part, il a retiré le texte L’emblême du Sacré-Coeur dans une société secrète américaine, qui formait dans l’édition française le chapitre LXXI, au motif que, d’après lui, il n’aurait pas dû être inclus dans le recueil... Il a également, ce qui est beaucoup plus grave et constitue une véritable falsification, supprimé les derniers paragraphes du texte Le Saint Graal (chapitre IV de l’édition originale), lesquels, dit-il, n’ont rien à voir avec le symbolisme et « posent plutôt quelques problèmes ». En relisant attentivement le passage censuré, on comprend mieux le « problème » de M. Lings, disciple de F. Schuon. René Guénon explique en effet, à propos de l’occultation du Graal, que « ce retrait ne s'applique d’ailleurs ici qu 'au côté ésotérique de la tradition, le côté exotérique étant, dans le cas du christianisme, demeuré sans changement apparent », cette distinction étant contraire à la fameuse thèse de F. Schuon sur l’initiation chrétienne... On voit donc que les « schuoniens », principalement présents dans le monde anglo-saxon, ne désarment pas, malgré les mises au point faites ultérieurement sur cette question (notamment par Michel Vâlsan dans les Etudes traditionnelles et C.-A. Gilis dans Connaissance des religions), et l’on peut s’étonner que les actuels dépositaires de l’oeuvre de René Guénon n’aient pas réagi devant un tel agissement.

Jeff KERSSEMAKERS

Publié dans le n° 117 (Septembre – Octobre – Novembre 2009) de la revue Vers La Tradition. Publié avec l'aimable autorisation de l'auteur .

Études Traditionnelles n° 435 à 440 (1973)

Illustration par Gustave Doré de Camelot, dans Les Idylles du Roi, d'Alfred Tennyson, 1868.

Études Traditionnelles n° 435 à 440 (1973)

435/GRISON Jean-Louis//Geoffroy de Monmouth ou l'histoire symbolique/1973/1-2

435/GUENON René//Y a-t-il encore des possibilités init. dans les formes tract, occid.- /1973/1-2

435/ROMAN Denys//René Guénon et la loge La Grande Triades (3)/1973/1-2

436/BONNET Jacques//Elie et la conception du Retour/1973/3-4

436/GRISON Pierre//Éléments de la Tradition Moi/1973/3-4

436/SCHUON Frithjof//Le double écueil/1973/3-4

437-38/GEORGEL Gaston//La Pape, l'Empereur et le Ministre/1973/5-8

437-38/GRISON Jean-louis//Notes sur les oeuvres de Chrétien de Troyes (1 et 2)/1973/5-8

437-38/GRISON Pierre//le voyage en Occident/1973/5-8

437-38/QACHANI Abdu-r-Razzâq al-/VALSAN Michel/le Commentaire ésotérique de la sourate 24 "La Lumière)/1973/5-8

437-38/ROMAN Denys//Notes de lecture : Pour comprendre la Genèses/1973/5-8

437-38/SCHUON Frithjof//AU8148 /1973/5-8

439/BENOIST Luc//Eurythmie et spiritualité (sur René Daumal)/1973/9-10

439/GEORGEL Gaston//Exemple récent de répétitions cycliques/1973/9-10

439/GRISON Jean-louis//Notes sur les oeuvres de Chrétien de Troyes (3 et 4)/1973/9-10

439/ROMAN Denys//Notes de lecture : Un livre sur la médecine chinoise traditionnelle/1973/9-10

439/SCHUON Frithjof//Remarques sur la Sunna/1973/9-10

440/GEORGEL Gaston//Alésia ou la Montagne des Prophètes/1973/11-12

440/GRISON Jean-Louis//Notes sur les oeuvres de Chrétien de Troyes (5 et 6)/1973/11-12

440/RAEYMAEKER André//les fondements pythagoriciens de l'Empire/1973/11-12

440/SCHUON Frithjof//le mystère des deux natures/1973/11-12

Études Traditionnelles n° 429 à 434 (1972)

CANTEINS Jean. Le retentissement de la Cloche p. 23

Études Traditionnelles n° 429 à 434 (1972)

GRISON Pierre//Quelques symboles asiatiques de la Sagesse (1)/1972/I-2

      GUENON René//les dualités cosmiques (1)/1972/1-2 

      SCHUON Frithjof//Remarques sur l'énigme du Koan/1972/1-2

      GRISON Jean-Louis//Notes sur la Tradition polynésienne (7)/1972/3-4

      GUENON René//les dualités cosmiques (2)/1972/3-4

      SCHUON Frithjof//Les deux Paradis/1972/3-4

      GRISON Jean-Louis//Notes sur la Tradition polynésienne (3)/1972/5-6

     GRISON Pierre//Quelques symboles asiatiques de la Sagesse (2)/1972/5-6

      GUENON René//les dualités cosmiques t3)/1972/5-6

      SCHUON Frithjof//Images d'Islam (1)/1972/5-6

      GRISON Jean-Louis//Notes sur la Tradition polynésienne (4)/1972/7-10

      GRISON Pierre//La Musique chinoise, signe et moyen de l'Harmonie Cosmique/1972/7-10

      ROMAN Denys//la Nostalgie de la Stabilité (1)/1972/7-10

      SCHAYA Léo//Le Temple de Salomon/1972/7-10

     SCHUON Frithjof//Images d'Islam (2)/1972/7-10

      GRISON Pierre//Les chapitres tantriques) du Tao Te King/1972/11-12

      QACHANI Abdu-r-Razzâq al- /VALSAN Michel/Le Commentaire ésotérique de la sourate 56 (L'Evénement)/1972/11-12

      SCHUON Frithjof//Images d'Islam (3)/1972/11-12

Études Traditionnelles n° 417 à 422 (1970)

Études Traditionnelles n° 417 à 422 (1970)

GRISON Jean-louis//las principes et leurs manifestations cher les Mayas et les Incas(1) /1970/1-2

SCHUON Frithjof//Comprendre et croire/1970/1-7

GRISON Pierre//Introduction au symbolisme des sociétés secrètes chinoises/1970/3-4

IBN ARABI Mohyiddîn /VALSAN Michel/Épître sur les Facettes du Coeur/1970/3-4

SCHUON Frithjof//En marge des improvisations liturgiques/1970/3-4

GEORGE! Gaston//De quelques erreurs relatives à la doctrine,.,des Cycles cosmiques /1970/5-8

GRISON Jean-Louis//le Centre et les quatre directions dans les traditions de l'Amérique/1970/5-8

GRISON Pierre//Notes sur l'iconographie d'Angkor (1) : le linga et le culte royal/1970/5-8

HASSAN ASKARI Mohammad//Tradition et modernisme dans le monde indo-pakistanais/1970/5-8

ROMAN Denys//Maçonnerie templière, Maçonnerie jacobite et Maçonnerie écossaise/1970/5-8

BENOIST Luc//Le retour aux cycles/1970/9-17

GRISON Jean-Louis//les états posthumes cher les Indiens d'Amérique/1970/9-12

GRISON Pierre//Notes sur l'iconographie d'Angkor : Garuda et nâga/1970/9-12

LINGS Martin//Le symbolisme coranique de l'eau/1970/9-17

SCHUON Frithjof//la marge humaine (1)/1970/9-12

SCHUON Frithjof//Logique et Transcendance/1970/9-17

Avis de parution : L'Islam et la fonction de René Guénon - recueil posthume - Michel Vâlsan

Avis de parution

L'Islam et la fonction de René Guénon, recueil posthume, Michel Vâlsan

Chers lecteurs,

Nous vous invitions à découvrir la nouvelle parution L'Islam et la fonction de René Guénon qui regroupe les écrits de Michel Vâlsan parus dans la revue Études Traditionnelles ayant trait à la fonction de René Guénon en rapport avec l’Islam.

Cet ouvrage est une réédition augmentée et corrigée du recueil publié en 1984 par les Éditions de l’Œuvre.

Dès aujourd'hui, il est disponible à la vente au prix de 25 euros et à la lecture libre au format PDF sur le site internet www.sciencesacree.com.

Description

Éditeur: Science sacrée
Collection : Calame
Nombre de pages : 340
Dimensions : 14,5 x 23,6 x 3,3 cm
Format : relié
ISBN : 9782915059113

 

Résumé

Parlant d’Ibn Arabî (560/1165-638/1240), qualifié en l’occurrence de « “revivificateur” par excellence de la voie initiatique et indirectement de la tradition islamique dans son ensemble, au VII^e siècle de l’Hégire », Michel Vâlsan précisa qu’ « il y a entre l’enseignement de René Guénon et le sien plus qu’une simple concordance naturelle entre des métaphysiciens véritables. Il y a là encore une relation d’un ordre plus subtil et plus direct du fait que René Guénon a reçu son initiation islamique de la part d’un maître qui lui-même était nourri à l’intellectualité et à l’esprit universel du Cheikh al-Akbar : il s’agit du Cheikh égyptien Elîsh el-Kebîr. C’est le personnage auquel René Guénon dédiait en 1931, son Symbolisme de la Croix… »

Présentation de l'auteur

Michel Vâlsan (1907-1974)
Connu sous le nom de Cheikh Mustafâ Abd al-Azîz, Michel Vâlsan était maître du Taṣawwûf et dirigeait une confrérie chadhilite à Paris. Il fut un collaborateur éminent des Études Traditionnelles et assura même la direction littéraire de cette revue fondée sur l’enseignement doctrinal de René Guénon. Initié aux doctrines ésotériques de l’Islam, il est considéré comme le véritable fondateur des études akbariennes en Occident.

Sommaire

Lire en pdf Avertissement (Science sacrée)

Lire en pdf I. La fonction de René Guénon et le sort de l’Occident (Michel Vâlsan)

Lire en pdf II. L’Islam et la fonction de René Guénon (Michel Vâlsan)

Lire en pdf III. L’oeuvre de Guénon en Orient (Michel Vâlsan)

Lire en pdf IV. Sur le Cheikh al-Alâwî (Michel Vâlsan)

Lire en pdf V. Références islamiques du « Symbolisme de la Croix » (Michel Vâlsan)

Lire en pdf VI. « La Science propre à Jésus » ; traduction du chapitre 20 des Futûḥât al-Makkiyyah d’Ibn Arabî (Michel Vâlsan)

Lire en pdf VII. Le coffre d’Héraclius et la tradition du « Tâbût » adamique (Michel Vâlsan)

Lire en pdf VIII. Un symbole idéographique de l’Homme Universel (Michel Vâlsan)

Lire en pdf IX. Le Triangle de l’Androgyne et le monosyllabe « Om » (Michel Vâlsan)

1. Complémentarisme de symboles idéographiques
2. Complémentarisme de formes traditionnelles
3. Tradition Primordiale et Culte Axial
4. “Om” et “Amen”
5. Inde et Arabie

Lire en pdf X. L’investiture du Cheikh al-Akbar au Centre Suprême (Michel Vâlsan)

Annexes

- Lire en pdf ANNEXE I : Les livres : René Guénon, Le Symbolisme de la Croix, réédition en format de poche : collection 10/18 (Michel Vâlsan)

- Lire en pdf ANNEXE II : Les livres : Réplique à M. Robert Amadou (Michel Vâlsan)

- Lire en pdf ANNEXE III : Rumeurs, médisances et vérités : Mise au point sur le numéro spécial de Planète-Plus consacré à René Guénon (Michel Vâlsan)

- Lire en pdf ANNEXE IV : Correspondance : Commentaire à propos d’une lettre de M. Clavelle-Reyor (Michel Vâlsan)

Lire en pdf Bibliographie chronologique des publications de Michel Vâlsan

Lire en pdf Transcription de l’alphabet arabe

Lire en pdf Index des termes arabes

Lire en pdf Index des termes sanscrits

 

Vous souhaitant bonne lecture,  

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