Qualité divine du jeûne

 

 

 

 

 

Abû Umâma relate: Je m’approchai de l’envoyé d’Allah et lui dit: Donne-moi un ordre que je prendrai directement de toi! Il répondit: —Adonne-toi au jeûne, car il n’a pas de semblable . Abu Hurayra, lui, rapporte cette parole du Prophète (sws): Dieu a dit: —Tout acte du fils d’Adam lui appartient à l’exception du jeûne, (--> Siyâm ou Sawm? à vérifier!!!)  car celui-ci est à Moi et c’est Moi qui en paie le prix (le rémunère). […] (hadith qudsi).   Et il est dit dans le Coran: …Rien n'est semblable à Dieu…  (Cor.42,11).

 

 Le jeûne n’étant pas acte mais abandon (tark), la négation de toute ressemblance du jeûne avec un acte renforce sa qualité divine. Dieu ordonne le jeûne alors qu’il Lui appartient en propre, la transcendance du jeûne est un emprunt, elle n’est pour le jeûneur qu’une qualité passagère et contingente. (L’ange n’accède pas à ce degré car il n’a pas d’appétits naturels et n’a nul besoin de nourriture, le jeûne lui est impossible et il ne peut en avoir le "goût" spirituel. Bien que supérieur à l’homme individuel par le degré existentiel qu’il occupe, l’ange est inférieur à l’Homme Parfait (pleinement réalisé) qui atteint, en partie grâce au jeûne, une dimension universelle. C’est pourquoi l’homme, s’il fait partie de l’élite qui possède la perfection de la science d’Allah, peut avoir la contemplation de tout ce que contemple l’ange quelle que soit la station de ce dernier, alors que l’inverse n’est pas vrai.)

 

 Ibn Arabi définit le jeûne comme abstinence (imsâk) à l’égard de toute chose que le droit divin a ordonné aux hommes d’écarter de leurs âmes et de leurs membres et qui procure au jeûneur une élévation (rif’a) en direction du Très Haut.

 

 Le jeûne initiatique est négation existentielle et contemplation (mushâhada) de l’Essence divine. La contemplation opère l’extinction de l’être et ne comporte par elle-même aucune jouissance, elle est stupeur muette (ce qui la distingue de la prière où il y a un partage entre Dieu et son serviteur).

 

 Le jeûne est protection en ce sens que par lui l'homme se libère des égarements et des passions de son âme, ainsi il se soumet à l’Ordre divin et obéit au Commandement d’Allah. Cela renvoie à la notion de "crainte révérentielle" (taqwâ) évoquée dans la parole divine: […] Puissiez-vous être craintifs et pieux !  (Cor.2,183). Par ailleurs, Dieu a dit: […] Le jeûne est un bouclier. Si l’un d ‘entre vous jeûne un jour, qu’il s’abstienne ce jour là de propos indécents et de cris. Si quelqu’un l’insulte ou s’en prend à lui, qu’il dise: —je suis jeûneur, je jeûne. (hadith qudsi rapporté par Abu Hurayra).