Mawlana Sheikh Nazim al-Haqqani - 99 Gouttes des Océans infinis de Miséricorde

Mawlana Sheikh Nazim al-Haqqani - 99 Gouttes des Océans infinis de Miséricorde

Pratique recommandée du mois de Rajab

Source naqshbandi

Dans ce mois sacré (qui fait partie des 4 mois sacrés du calendrier islamique), les initiés qui  reçoivent  des dons particuliers   sont appelés "rajabi".

- Jeûner le 1er jour de Rajab équivaut à 3 ans de jeûne surérogatoire, le 2ème jour à 2 ans et le 3ème jour à 3 ans, les autres jours suivant à 1 mois de jeûne surérogatoire (hadith).

Comme c'est le mois de Dieu Tout-Puissant, réciter la Sourate Ikhlas (S112) autant que l'on peut, un minimum de 100 serait raisonnable.

Faire au minimum par jour :

- 7 fois Al Fatiha

-70 fois İstiğfâr-ı Sharîfa (Astağfirullâh al-azıym wa atûbu ilayhi)



Je demande pardon à Allâh Le Magnifique et je reviens à Lui





أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ

- 70 fois Tawhîd-i Sharîfa (Lâ ilâha illallâhu wahdahû lâ sharîka lah. Lahul-mulku wa lahul-
hamdu yuhyî wa yumît wa huwa alâ kulli shay'in qadîr)






Nulle divinité en dehors d'Allâh, Lui seul et sans associés, c'est à Lui qu'est la possession et c'est à Lui qu'est la Louange, Il fait vivre et fait mourir et Il peut décider de toute chose

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ

لَه، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

- 70 fois Salawat-i Sharîfa (Allahumma salli...)

- 100x Ya Hafidh

- 7 - 100x Na'uthu Billahi Min Ghadhabi-j Jabbar نعوذُ بِاللهِ من غَضَبِ الجبَّار

"Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre l'Ange de Al Jabbar - Le Contraignant"

"Laylat al-Raghaib"

Le premier vendredi soir de Rajab (le jeudi 30 Mars au soir) est la nuit de "Laylat al Raghaib" (la Nuit des Souhaits).

C'est en cette nuit que Amina (ra), mère de Muhammad (sas), apprit qu'elle était enceinte..

En ce jour, les fidèles jeûnent et accomplissent la nuit la "Salat al Hajah" (la Prière du Besoin) qui exprime le besoin ou la nécessité, il s'agit d'une prière de demande pour la réalisation d'un désir, al hajah, comme l'a dit le Prophète (sas) dans un hadith :

"Ne soyez pas distraits la nuit du premier vendredi (jeudi soir) de Rajab. Les anges appellent cette nuit "Laylat al-Raghâ'ib" car lorsque le tiers de cette nuit s'est écoulé, il ne reste pas un ange dans le ciel et sur la terre qui ne se soit rassemblé autour ou dans la Kaaba, et Dieu - exalté soit-il - vient vers eux a ce moment là et leur dit: "Ô mes anges! Demandez-moi quelque chose si vous le souhaitez". Et ceux-ci lui répondent: "Seigneur! L'objet de notre demande est l'accord de ton pardon aux jeûneurs du mois de Rajab". Dieu leur dit alors: "Je leur ai déjà pardonné...".

Et dans un autre hadith, le Prophète (sas) rapporte que celui qui accomplit cette prière, Allah lui pardonnera beaucoup de ses péchés, et lui enverra le thawab (récompense ou mérite spirituelle) de cette prière la première nuit qu'il passera dans sa tombe sous forme d'un visage souriant en ayant la langue déliée.

Son visage lui dira: "Je t'apporte une bonne nouvelle: tu es sauvé de toute épreuve difficile !".

Il lui demandera: "Mais qui es-tu ? Je n'ai jamais vu un visage plus beau que toi, ni une parole plus douce que la tienne, ni un parfum meilleur que le tien".

Il lui répondra: "Je suis le "thawab" (récompense) de la Salat que tu as accomplie en telle nuit, dans telle ville, en telle mois, en telle année. Je suis venu donc cette nuit pour te faire jouir du droit que tu as acquis grâce à ta Salat (prière), agrémenter ta solitude et enlever ton sentiment de désolation. Et lorsqu'on soufflera dans la Trompe, je constituerai une au-dessus de ta tête le Jour de la Résurrection. Sois heureux donc, car tu ne saura jamais privé de bien..."

Cette prière, composée de 12 rak'at (unités), est accomplie entre la prière du coucher du soleil (maghreb) et celle de la tombé de la nuit (isha). Les salutations sont prononcées à l'achèvement de chaque 2 rak'at.

L'intention pour la prière est formulé de la manière suivante:

"O Allah, je Te prie de m'accorder Ton Pardon, moi parmi Tes serviteurs obéissant. Épargne moi des tourments du monde d'ici-bas et de ceux de l'au-delà"

A chaque rak'at, les fidèles récitent la sourate Al Fatiha 1 fois, sourate Al Qadr (S97) 3 fois et la sourate Al Ikhlas (S112) 12 fois.

A la fin des 12 rak'at, ils récitent 7 ou 70 fois Salat Ummiyyah:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِىِّ اْلاُمِّىِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ

وَسَلِّم

"Allâhumma salli alâ sayyidinâ Muhammadin-nabiyyil-ummiyyi wa alâ âlihî wa sahbihî wa sallim"

"O Seigneur, que la paix et la bénédiction soit sur Muhammad, le Prophète illettré, ainsi que sur l'ensemble de sa Famille et de ses Compagnons"

Ensuite, les fidèles se prosternent et récitent 70 fois la glorification d'Allah (At Tasbih) suivante:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

"Subbûhun quddûsun rabbunâ wa rabbul-malaïkati war-rûh"

"Pureté au plus Glorieux et au plus Saint, Notre Seigneur et le Seigneur des Anges et de l'Esprit"

Après cela, ils relèvent la tête et s'asseyent pour réciter une seule fois l'invocation qui suit:

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ اِنَّكَ اَنْتَ اْلاَعَزُّ

اْلاَكْرَمُ

"Rabbiğfir warham wa tajâwaz 'ammâ ta'lam. İnnaka antal-e'azzul-akram

"O Seigneur, Pardonne et accorde-nous Ta Miséricorde, et ne tiens pas rigueur de ce que Tu sais, car Tu es certes le Très-Haut, l'Immense"

Ensuite, ils se prosternent à nouveau et récitent 70 fois:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

"Subbûhun quddûsun rabbunâ wa rabbul-malaïkati war-rûh"

"Pureté au plus Glorieux et au plus Saint, Notre Seigneur et le Seigneur des Anges et de l'Esprit"

Après quoi, on fait une invocation personnelle et demande à Allah d'exaucer tous les vœux que l'on prononce sur le moment.

Qu'Allah fasse pour nous de ses 3 mois pleines de miséricordes et de bénédictions..

S. Amanoullah de Vos - Prière d'allégeance à l'Imam al-Mahdi (saw)

https://www.naqshbandi-rabbani.fr/






Safinat an-najât

Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Les Gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt) sont auprès de vous comme le Bâteau de Nûh : celui qui est monté a été sauvé, et celui qui l’a manqué s’est noyé.»

Depuis l’appel de Mawlana Sheikh Nazim « Soyez Rabbani » un étonnant silence règne sur ce sujet pourtant axial et actuel dans l’enseignement de la chaîne d’or naqshbandi.

Mawlana Sheikh Nazim nous a donné cet enseignement au moment de sa vie le plus généreux quant au dévoilement des secrets et des lumières.

Il se situe ici dans la lignée de celui que l’on peut nommer sans se tromper l’un des 14 plus grands saints enseignants de l’Islam : Imam Ja’far as-sâdiq (saw).

Celui qui fut le petit fils de Zain al 'Âbidîn (saw) et de Abou Bakr as-siddîq (rad) , celui qui unifie en lui les courant des sunnites et des « ahl Bayt » , celui qui fut le 6e des 12 Imams et le 5e de la chaîne d’Or Naqshbandi , celui qui fut le maître de l’Imam Mâlik , de Abou Hanifa et aussi le maître de Jâbir ibn Hayyân (Geber en occident) , l’un des plus grands alchimiste de l’histoire qui disait : « je ne suis que l‘ombre de mon maître Imam Ja’far ». C’est encore à lui que se rattache aussi le grand Tayfur Abou Yazid al Bistami.

Or, ce qui nous semble remarquable à souligner c’est le lien personnel - très réel, et avec une vision claire- que l ‘Imam Jaffar eut avec l’Imam al-Mahdi (saw) annonçant sa venue en décrivant son avènement comme le retour à un Âge d’or tel que le décrivit René Guénon, au delà des formes religieuses particulières et avec cette dimension universelle qui caractérise également l’enseignement du Sheikh Al akbar Muhyyî din ibn ‘Arabi. Rappelons que ce dernier reçu cette mission de présenter l’Islam dans sa dimension universelle en relation avec la grande Tradition éternelle par le prophète Sayyidina Mohammad (saw) ainsi qu’il le déclare au début de son livre les « Fussûs al Hikam », « Les chatons des Sagesses ». Ce livre qui parle des 27 expressions de la sagesse universelle ne peut être compris dans touteson ampleur que si on l’éclaire par l’enseignement inspiré de René Guénon, Sheikh Abdel Wahid Yahya concernant la grande Tradition de l’Âge d’Or.

Nous parlons ici de la « loi divine éternelle » dont les religions sont des adaptations, celle que le Coran nomme « Din-al-Qayyim, l’Inde le « Sanatana Dharma » et la Chine « le Tao ».

Nous pensons qu’il faut reconnaître le courage intellectuel de Charles André Gillis (Sidi Aber.Razzâq.Yahya ) dont l’attitude « jalali » déconcerte ceux qui le critiquent sans comprendre l’importance de sa position. Il défend cet Esprit Universel et la dimension métaphysique de l’enseignement éternel comme un templier défend la « terre sainte » ou comme « Raquim » garde la caverne des dormants. Il assume cette rigueur fut ce-t-elle productrice d’une mauvaise image d’autant plus qu’il connaît de prés la valeur des Malamati (les gens du blâme)…

Nous devons cela plus encore à l’enseignement de notre regretté Sheikh Mostapha Vâlsan et particulièrement cet éclairage reliant l’Islam à la tradition originelle par exemple avec son commentaire sur :

« L’introduction du Sheikh al Akbar au Centre Suprême».

Sheikh Muhyî-dîn raconte lui même comment il fut introduit dans le lieu suprême, caché, inaccessible qui préserve toutes les connaissances, lieu que l’Inde appelle l‘Agartha, la Chine : «la cité des Saules», l’Occident : «le royaume du prêtre Jean». Sheikh Moustapha Vâlsan nous montra en quoi sheikh al-akbar Ibn-Arabî présenta ainsi en mode islamique la hiérarchie spirituelle de ce Centre.

Il nous présentait Sayyidina Idris (Enoch) face à Sayyidina ‘Issa (Jésus) parlant la langue solaire de l'Âge d’Or, discours que l’Imam 'ALI traduisait de la langue solaire en arabe. (Sur eux tous Salam). Le face à face entre sayyidina‘Issa et Idris, exprime leur Union profonde.Sans nous attarder sur un sujet très subtil cela confirme aussi l’identité subtile entre le prophète Yliass (Elie) autre « émanation » de l’Esprit de Idris-Enoch et l’Imam ALI (saw) qui en porte l’Esprit. Les trois sont donc en profonde communion.

Tout cela est évidemment en relation avec la venue de l’Imam al-Mahdi (saw) dont l’une des fonctions principales est de reconduire la « Umma », à cette Âge d’Or pour lui faire revivre «la tradition originelle», celle que Sheikh Muhyyî din nomme «Dîn-al Mukhliss», celle dont l‘humanité s’est tragiquement éloignée.

C’est toujours dans ce même esprit, bien loin des déviations parodiques et socio-politiques déviées de son enseignement que l'on voit apparaître de plus en plus que Sheikh Nazim nous conduisait à visiter ce Centre dont il parlait en disant : « dans ce lieu pas de maladie, pas de mensonges, seulement la paix » et je l’ai entendu dire : « Sur les portes d’accès à ce Centre il y a des symboles que le regard peut à peine supporter, imaginez donc à « l’intérieur » !

Ahl-al-Beït ou la pureté de l’Islam

C’est toujours dans ce même Esprit qu’il m’ordonna pendant le Ramadan, dans les années 92 à Londres, de faire circuler dans la Mosquée de Pekam à Londres, la prière d’allégeance à l’Imam al-Mahdi (saw) écrite par l'Imam Ja’far as-sâdiq (saw).

On peut regarder en effet cette prière comme tout à fait universelle et d’une grande actualité. Elle peut nous relier à cette attitude «Rabbani » au delà des clivages restrictifs que suscitent trop souvent les confréries ou les religions.

En ce sens, il apparaît de façon de plus en plus évidente que les « ahl bayt » sont les protecteurs de la pureté de l’Islam face aux déviations « sofianistes ».

Cette présence des « gens de la maison véritable » pourrait redonner de l’espoir à ceux qui ne se retrouvent pas dans les soirées soit disant soufies et qui sont en fait des spectacles, des réunions mondaines ou des clubs de copains.

Qu’ils prennent conscience que l’essence de l’Islam, le soufisme n'est pas enfermé dans les confréries mais qu’il s'exprime de façon bien plus large, d’une façon « Rabbani » c’est à dire : en passant de l’enseignant à l’En-Seigneur, Souhaitons que « Rabbi » soit « Murabbi » en nous.

C’est aussi dans cette direction qu’il faut réaliser la Présence de l’Imam al-Mahdi (saw) en Esprit afin que les yeux de nos cœurs le contemplant dans le Secret participent à le faire paraître à nos yeux physiques.

Rappelons que nous avions déjà écrit dans notre livre « la Genèse de la sagesse », (réédité dernièrement par Bouraq) sur les deux parties de la lettre Nûn (l’un est visible dans l’écriture, le Nûn terrestre ; l’autre est invisible mais existe, le Nûn céleste)

Nous avions identifié le Nûn terrestre à l‘Imam al-Mahdi (saw) et le Nûn céleste à Sayyidina ’Issa (Jésus) (saw), dans sa deuxième venue.

Obéissez à Dieu et à Son Prophète ! Dieu ne veut que vous évitez l’impureté, ô vous gens de la Maison (Ahl-ul-Bayt), et vous purifier excellemment. » (Coran, 33 : 33) Lorsque ce verset (33 :33) a été révélé au Prophète dans la demeure de Om Salama, il invita Fatima, Hassan, Hossein, à se glisser sous une couverture, plaça Ali derrière lui et le couvra aussi (sur eux la paix).

Puis le Saint Prophète dit :« Ô Dieu ! Ce sont là mes Ahlu Beytî– Les Gens de ma Maison, tiens-les à l’écart de toute souillure, accorde-leur la pureté et purifie-les minutieusement. Alors, Om Salama qui était présente demande : « Ô Messager de Dieu ! Est-ce que je fais partie gens de ta Maison ? ». Il répondit: « Tu possèdes ta position propre en bonté et bienfaits. »

(Sunan At-Tarmidhi, source sunnite, Tafsir Al-Qur’an, no. 3129)

PRIERE D'ALLEGENCE A L'IMAM AL-MAHDI (saw)

Il est conseillé de lire la « du’a ‘Ahd l’Imam al-Mahdi » ou de l’écouter pendant 40 matins pour se relier à l’Imam al-Mahdi (saw). Voici d’une part le lien sur Youtube qui présente une belle et fervente récitation

Voici également la traduction, nous ne donnerons pas de commentaires dans cette lettre pour vous en laisser la saveur parfumée, nous y reviendrons peut être dans une lettre ultérieure.

Au nom de Dieu Le tout Miséricordieux, le très Miséricordieux ;

Ô mon Dieu (Allahumma), Seigneur de la Lumière incommensurable ;

Seigneur du Trône élevé, Seigneur de la mer tempêtueuse ;

Celui qui fait descendre la Torah, l’Evangile et les Psaumes ;

Seigneur de l’ombre et de la chaleur ;

Celui qui fait descendre le Coran Grandiose,

Seigneur des anges Proches, des Prophètes et des Messagers ;

Notre Seigneur, je T’implore par Ton Noble Nom ;

Et par Ta Face lumineuse et Ton Royaume éternel ;

Ô Vivant, Ô Perpétuel Soutien, je Te demande par Ton nom qui illumine les cieux et les terres

Et par Ton Nom par lequel les premiers et les derniers se réforment ;

Ô Vivant avant toute vivant, Ô Vivant après tout vivant ;

Ô le Vivant quand il n'y a aucune vie

Ô Vivant qui donne vie aux morts et qui fait mourir les vivants ;

Ô Vivant, point de Divinité autre que Toi.

Notre Dieu, transmets à notre Maître, l’Imam (saw), le Guide, le Guidé, (Al Mahdi) celui qui a reçu le soutien de l’autorité par Ton Ordre, que Tes grâces de l'Unité soient sur lui ;

Et sur ses purs ancêtres, de la part de l'ensemble des croyants et des croyantes ;

De l’Orient et de l’Occident de la Terre, dans ses plaines et ses montagnes, ses continents et ses mers;

De ma part comme de celle de mes parents, (transmet lui) des prières égales en beauté à celle du Trône d’Allah ;

égale à ses Paroles que seule Sa connaissance puisse saisir et que Son livre puisse contenir ;

Ô Mon Dieu,(Allahumma) je renouvelle au matin de ce jour et tous les jours restants de ma vie,

Ma promesse, mon engagement et mon allégeance à lui - cela sur ma vie - telle une obligation que je ne devrais jamais enfreindre, ni négliger ;

Ô Mon Dieu, inclus moi parmi ses partisans, ses aides, ses défenseurs, ceux qui exécutent Ses ordres ;

ceux qui lui sont dévoués, participant à réaliser ses intentions précédant sa volonté et ceux qui mourront en martyr en sa présence ;

Ô Mon Dieu si la mort que tu as rendu inévitable et exécutoire pour tes serviteurs survenait entre lui et moi (avant son apparition) ;

Fais que je puisse sortir de ma tombe, couvert de mon linceul, mon épée brandie ;

Ma lance prête, répondant à l’appel de celui qui appelle les présents et les voyageurs ;

Ô mon Dieu, fais-moi voir la figure du Bien Dirigé (rachida), le front lumineux digne de louanges, et rafraîchit mes yeux par un regard sur lui ;

Hâte son retour, rend son apparition facile, élargit la voie de son enseignement, et conduit moi sur son chemin ;

réalise son ordre et renforce le, reconstruit Ton pays par lui, donne vie à Tes serviteurs grâce à lui ;

Car tu as dit et Tes paroles sont véridiques. « La corruption est apparue sur la terre et sur la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains » (Coran 30 : 41) ;

Fais apparaître pour nous, Ô Notre Dieu, Ton Ami (Wali) le fils de la fille de Ton Prophète, celui là même qui porte le nom de Ton Messager,(que Dieu descende sur lui et sur sa famille ses grâces d’Unité et de Paix) ;

Jusqu’à ce qu’il n'y ait plus une seule chose fausse qui ne soit détruite et une Vérité qu’il n’ait affirmée et réalisée ;

Fais de lui, Ô Mon Dieu, un refuge pour Tes serviteurs opprimés et un secours pour celui qui n’a d’autre secoureur autre que Toi ;

(Fais de lui) Le vivificateur des commandements de Ton Livre qui ont été négligés, et un constructeur pour les signes et sciences de Ta religion ainsi que pour les traditions de Ton Prophète. Sur lui les grâces de l'Unité et de la Paix ainsi que sur sa sainte famille ;

Place-le, Ô mon Dieu, parmi ceux que Tu as protégé de la violence des rebelles ;

Ô Mon Dieu réjouit, Ton Prophète Mohammad, (sur lui tes grâces de l’ Unité et de la Paix ainsi que sur Sa Famille), par sa vue et par celle de celui qui a répondu à son appel, et fais miséricorde à notre misère, après lui ;

Ô Mon Dieu dissipe le Malheur de cette communauté grâce à sa présence

Et hâte pour nous son apparition car ils (les hypocrites) la voient éloignée alors que nous la voyons tout près (Coran 70 : 6-7) par Ta Miséricorde, Ô le plus Miséricordieux des Miséricordieux ;

"Hâte toi ! (d'apparaître) Hâte toi ! Hâte toi !.... Ô notre Maître, Ô Maître du Temps ».

بسم الله الرحمن الرحيم
اَللّـهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ، وَرَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفيعِ، وَرَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالاِْنْجيلِ وَالزَّبُورِ، وَرَبَّ الظِّلِّ وَالْحَرُورِ، وَمُنْزِلَ الْقُرْآنِ الْعَظيمِ، وَرَبَّ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبينَ وَالاَْنْبِياءِ وَالْمُرْسَلينَ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَريمِ، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الْمُنيرِ وَمُلْكِكَ الْقَديمِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ اَسْاَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي اَشْرَقَتْ بِهِ السَّماواتُ وَالاَْرَضُونَ، وَبِاسْمِكَ الَّذي يَصْلَحُ بِهِ الاَْوَّلُونَ وَالاْخِرُونَ، يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَيا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ وَيا حَيّاً حينَ لا حَيَّ يا مُحْيِيَ الْمَوْتى وَمُميتَ الاَْحْياءِ، يا حَيُّ لا اِلـهَ اِلّا اَنْتَ، اَللّـهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الاِْمامَ الْهادِيَ الْمَهْدِيَّ الْقائِمَ بِاَمْرِكَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ و عَلى آبائِهِ الطّاهِرينَ عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ في مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها سَهْلِها وَجَبَلِها وَبَرِّها وَبَحْرِها، وَعَنّي وَعَنْ والِدَيَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ اللهِ وَمِدادَ كَلِماتِهِ، وَما اَحْصاهُ عِلْمُهُ وَاَحاطَ بِهِ كِتابُهُ، اَللّـهُمَّ اِنّي اُجَدِّدُ لَهُ في صَبيحَةِ يَوْمي هذا وَما عِشْتُ مِنْ اَيّامي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ في عُنُقي، لا اَحُولُ عَنْها وَلا اَزُولُ اَبَداً، اَللّـهُمَّ اجْعَلْني مِنْ اَنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ وَالذّابّينَ عَنْهُ وَالْمُسارِعينَ اِلَيْهِ في قَضاءِ حَوائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلينَ لاَِوامِرِهِ وَالُْمحامينَ عَنْهُ، وَالسّابِقينَ اِلى اِرادَتِهِ وَالْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْهِ، اَللّـهُمَّ اِنْ حالَ بَيْني وَبَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذي جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً فَاَخْرِجْني مِنْ قَبْري مُؤْتَزِراً كَفَنى شاهِراً سَيْفي مُجَرِّداً قَناتي مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدّاعي فِي الْحاضِرِ وَالْبادي، اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ، وَالْغُرَّةَ الْحَميدَةَ، وَاكْحُلْ ناظِري بِنَظْرَة منِّي اِلَيْهِ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ، وَاَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَاسْلُكْ بي مَحَجَّتَهُ، وَاَنْفِذْ اَمْرَهُ وَاشْدُدْ اَزْرَهُ، وَاعْمُرِ اللّـهُمَّ بِهِ بِلادَكَ، وَاَحْيِ بِهِ عِبادَكَ، فَاِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ : (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ اَيْدِي النّاسِ)، فَاَظْهِرِ الّلهُمَّ لَنا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ الْمُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ حَتّى لا يَظْفَرَ بِشَيْء مِنَ الْباطِلِ اِالّا مَزَّقَهُ، وَيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُحَقِّقَهُ، وَاجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ، وَناصِراً لِمَنْ لا يَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ، وَمُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ اَحْكامِ كِتابِكَ، وَمُشَيِّداً لِما وَرَدَ مِنْ اَعْلامِ دينِكَ وَسُنَنِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِن بَأسِ الْمُعْتَدينَ، اَللّـهُمَّ وَسُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلى دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ، اَللّـهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الاُْمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ، اِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيداً وَنَراهُ قَريباً، بِرَحْمَتِـكَ يـا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ. آمين
(x3) اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ يا مَوْلاىَ يا صاحِبَ الزَّمانِ .

Philippe De Vos - La voie soufie Naqshbandi (Présentation au centre Shinnyo à Paris)

Présentation de la voie soufie Naqshbandi par Philippe De Vos
Cheick Amanoullah au centre Shinnyo à Paris, mars 2015.

S.Amanoullah de Vos - Dhikr Khafi - Invocation du coeur - Inde - Chine (Partie II)

Pic d’Adam à Sri Lanka

Bismillah ar-Rahmân ar-Rahim

Suite à des réactions positives et certaines demandes, il m’a semblé devoir donner un peu plus d ‘éléments sur la circulation du souffle interne telle que transmise par les maîtres de sagesse de l’Asie Centrale, les khawajagan.

Il s’agit de mesurer tout d’abord l’importance de l’Asie Centrale en tant que « Milieu des Empires » (Voir le livre qui porte ce titre écrit sur 20 ans par deux sociologues).

Creuset de rassemblement des influences spirituelles de L’Iran, L’Inde, La Russie, La Chine, L’Arabie, Il n’est donc pas étonnant de retrouver cette circulation du souffle appelée « respiration embryonnaire » puis à un deuxième degré « circulation céleste » en Chine pratiquée par les taoïstes dans ce qu‘ils appellent la « voie des immortels ».

J’ai constaté les similitudes étonnantes entre cette pratique de L’Asie Centrale et celles de L’inde ou de la Chine durant quelques 8 voyages en Chine et 10 en Inde ces dernières années.

Ceci n’est pas si étonnant si l’on perçoit qu‘il s’agit du « RUH », de la circulation de « l’Esprit Universel, » en nous et dans le monde, Celui qui nous guide vers la contemplation Suprême.

En Inde le fameux BabaJi, le Yogi millénaire enseigna le Kriya yoga qui consiste aussi en cette circulation interne du souffle selon une similitude frappante avec le « dhikr khafi » et la respiration taoïste.

Le lieu de retraite de ce Yogi légendaire qui traverse les siècles, là même où se fit son enseignement, est le même lieu que l’emplacement de la « Khalwa », retraite de Sayyidina l Khidr , à Katarâgama dans le sud du Tamil Nadu. C’est là où Mawlana Sheikh Nazim me conduisit dans un

compagnonnage à la suite duquel il me transmit sa propre «  Juba », celle  qu’il avait utilisée pendant tout notre voyage ainsi que sa propre bague (provenant de Sri Lanka). (Voir film Inde Sri-lanka sur notre site : http://www.naqshbandi-rabbani.fr/voyages ).

Babaji, ce yogi séculaire, dont nous parlons fut enseigné lui-même à cet endroit par le grand Rishi Agastyar, l’un des «18 Siddha » considérés en Inde comme l’un des plus grands sages porteurs de l’héritage du cycle précédent.

Notons par ailleurs qu’ Agastyar le premier d’entre eux, eut comme mission de faire l’équilibre entre les influences spirituelles de l’Inde du Sud et l’Inde du Nord.

En relation à cela, il faut prendre conscience du fait que les Aryens envahisseurs de l’Inde, plus de 2000 ans avant JC, vont s’établir plus tard dans l’Inde du Nord ! Or ils arrivent d ‘où ?

de l’Asie Centrale.

A cela, s’ajoute le fait que c’est de l’Asie Centrale qu‘est originaire le grand Bodhidharma qui apportera le « Bouddhisme Chan, le Zen en Chine. Il sera aussi celui qui confirmera la science de cette respiration interne du souffle, la reconnaissant comme universelle. Ceci entre le 3e et 4e siècle après JC.

En contrepartie entre le 3e et 4e siècle avant JC, c’est le Siddha BOGAR qui vint de l’Inde du Sud apporter en Chine les premiers éléments du
NEI-DAN l’alchimie interne (voie du souffle en tant que « RUH »). Or cette date est aussi celle de l’apparition du fameux Lao Tzeu, fondateur du Taoïsme.

Certains considèrent même que ces deux personnages sont une seule et même personne.

Swami Lakshmanacharya Alias sheikh Nour Mohammad m’a confirmé la similitude entre cette voie de l’alchimie interne de l’Inde et celle de la Chine.

Ce sage de L’inde que je viens de nommer accepta aussi la voie soufie , or il est d’autant crédible qu’il resta 92 jours enfermé dans une tombe scellée à l’Ile Maurice, sans respirer en utilisant cette connaissance du souffle originel des « hommes véritables » (comme on les appelle en Chine).

J’ai toutes les preuves et les témoins de cette expérience à la suite de laquelle il demanda que l’armée elle-même construise un hôpital à Maurice, selon la médecine   « Ayurvédique », soins et lits, entièrement gratuit. Il fonctionne à ce jour ainsi.

C’est donc cette science de l’alchimie interne transmise par Khidr-Babaji qui circula aussi à travers la confrérie naqshbandi.

En parler n’est pas divulguer un secret car aucun écrit ne peut en transmettre l’enseignement.

Il se donne aux personnes prédisposées, de façon orale, dans le compagnonnage et à ceux qui cherchent intensément cette connaissance de l’Homme Originel que Dieu créa à son image.

Notons enfin que nous avons trouvé des preuves montrant que l’Imam Ali ‘alayhi salam, connaissait, pratiquait et transmettait cette science. Elle n’est pas sans rapport avec ce« ‘ilm al Huruf » sciences des Lettres, animé par le « RUH » dont L’Imam Mahdi manifestera toute la magnificence quand le moment sera venu.

Ce qu’il me paraît important de souligner pour finir c’est la rigueur quasi « scientifique » de cette pratique. Cela rejoint ce que disait Sheikh Abdel Wahid Yahya, René Guénon, sur la voie initiatique qui est une science rigoureuse par opposition aux états mystiques incontrôlés.

C’est en effet une « science », une science transmise par Dieu (‘ilm billah) qui nous met en accord avec ce que le Coran appelle : «Sunnat Allah », «  la coutume de Dieu »,  celle qui ne change pas quelque soit les époques et les lieux. Nous parlons de la Loi Eternelle de l’Univers qui s’applique aussi en nous si on l’observe avec clarté.

J’ai pu vérifier comment le fonctionnement du souffle interne, en tant qu‘alchimie spirituelle par exemple, était en accord avec les grandes lois de la médecine telle que comprise en Chine ou en Inde ou selon la médecine prophétique. Le processus de transformation du corps, du psychisme, de l’âme toute entière suit des règles claires.

Peut-être, pourrais-je donner ultérieurement des exemples pratiques qui l’illustrent mais rien ne vaut l’expérience dans les bonnes conditions de la retraite spirituelle.

Tout cela se retrouve inclus dans le célèbre hadith qui dit « Man ‘arafa nafssahu faqad ‘arafa rabbahu », Celui qui connaîtra son âme connaîtra son Seigneur. Connaître les règles de la théologie peut nous aider à connaître les barrières de protection pour ne pas glisser, mais il restera ensuite à se connaître Soi-même et découvrir notre Rabb al Murrabbi dans son éducation extrêmement précise et pédagogique.

Que Dieu nous inspire l’attitude du cœur qui permet de recevoir les enseignements de cette Voie immuable et éternelle dans le
compagnonnage de notre famille spirituelle.

Devant ces lois de la création, à la fois sciences rigoureuses et poésie d’une vie en perpétuel renouvellement, nous ne pouvons que rester un humble chercheur reconnaissant.