Pratique recommandée du mois de Rajab

Source naqshbandi

Dans ce mois sacré (qui fait partie des 4 mois sacrés du calendrier islamique), les initiés qui  reçoivent  des dons particuliers   sont appelés "rajabi".

- Jeûner le 1er jour de Rajab équivaut à 3 ans de jeûne surérogatoire, le 2ème jour à 2 ans et le 3ème jour à 3 ans, les autres jours suivant à 1 mois de jeûne surérogatoire (hadith).

Comme c'est le mois de Dieu Tout-Puissant, réciter la Sourate Ikhlas (S112) autant que l'on peut, un minimum de 100 serait raisonnable.

Faire au minimum par jour :

- 7 fois Al Fatiha

-70 fois İstiğfâr-ı Sharîfa (Astağfirullâh al-azıym wa atûbu ilayhi)



Je demande pardon à Allâh Le Magnifique et je reviens à Lui





أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ

- 70 fois Tawhîd-i Sharîfa (Lâ ilâha illallâhu wahdahû lâ sharîka lah. Lahul-mulku wa lahul-
hamdu yuhyî wa yumît wa huwa alâ kulli shay'in qadîr)






Nulle divinité en dehors d'Allâh, Lui seul et sans associés, c'est à Lui qu'est la possession et c'est à Lui qu'est la Louange, Il fait vivre et fait mourir et Il peut décider de toute chose

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ

لَه، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

- 70 fois Salawat-i Sharîfa (Allahumma salli...)

- 100x Ya Hafidh

- 7 - 100x Na'uthu Billahi Min Ghadhabi-j Jabbar نعوذُ بِاللهِ من غَضَبِ الجبَّار

"Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre l'Ange de Al Jabbar - Le Contraignant"

"Laylat al-Raghaib"

Le premier vendredi soir de Rajab (le jeudi 30 Mars au soir) est la nuit de "Laylat al Raghaib" (la Nuit des Souhaits).

C'est en cette nuit que Amina (ra), mère de Muhammad (sas), apprit qu'elle était enceinte..

En ce jour, les fidèles jeûnent et accomplissent la nuit la "Salat al Hajah" (la Prière du Besoin) qui exprime le besoin ou la nécessité, il s'agit d'une prière de demande pour la réalisation d'un désir, al hajah, comme l'a dit le Prophète (sas) dans un hadith :

"Ne soyez pas distraits la nuit du premier vendredi (jeudi soir) de Rajab. Les anges appellent cette nuit "Laylat al-Raghâ'ib" car lorsque le tiers de cette nuit s'est écoulé, il ne reste pas un ange dans le ciel et sur la terre qui ne se soit rassemblé autour ou dans la Kaaba, et Dieu - exalté soit-il - vient vers eux a ce moment là et leur dit: "Ô mes anges! Demandez-moi quelque chose si vous le souhaitez". Et ceux-ci lui répondent: "Seigneur! L'objet de notre demande est l'accord de ton pardon aux jeûneurs du mois de Rajab". Dieu leur dit alors: "Je leur ai déjà pardonné...".

Et dans un autre hadith, le Prophète (sas) rapporte que celui qui accomplit cette prière, Allah lui pardonnera beaucoup de ses péchés, et lui enverra le thawab (récompense ou mérite spirituelle) de cette prière la première nuit qu'il passera dans sa tombe sous forme d'un visage souriant en ayant la langue déliée.

Son visage lui dira: "Je t'apporte une bonne nouvelle: tu es sauvé de toute épreuve difficile !".

Il lui demandera: "Mais qui es-tu ? Je n'ai jamais vu un visage plus beau que toi, ni une parole plus douce que la tienne, ni un parfum meilleur que le tien".

Il lui répondra: "Je suis le "thawab" (récompense) de la Salat que tu as accomplie en telle nuit, dans telle ville, en telle mois, en telle année. Je suis venu donc cette nuit pour te faire jouir du droit que tu as acquis grâce à ta Salat (prière), agrémenter ta solitude et enlever ton sentiment de désolation. Et lorsqu'on soufflera dans la Trompe, je constituerai une au-dessus de ta tête le Jour de la Résurrection. Sois heureux donc, car tu ne saura jamais privé de bien..."

Cette prière, composée de 12 rak'at (unités), est accomplie entre la prière du coucher du soleil (maghreb) et celle de la tombé de la nuit (isha). Les salutations sont prononcées à l'achèvement de chaque 2 rak'at.

L'intention pour la prière est formulé de la manière suivante:

"O Allah, je Te prie de m'accorder Ton Pardon, moi parmi Tes serviteurs obéissant. Épargne moi des tourments du monde d'ici-bas et de ceux de l'au-delà"

A chaque rak'at, les fidèles récitent la sourate Al Fatiha 1 fois, sourate Al Qadr (S97) 3 fois et la sourate Al Ikhlas (S112) 12 fois.

A la fin des 12 rak'at, ils récitent 7 ou 70 fois Salat Ummiyyah:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِىِّ اْلاُمِّىِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ

وَسَلِّم

"Allâhumma salli alâ sayyidinâ Muhammadin-nabiyyil-ummiyyi wa alâ âlihî wa sahbihî wa sallim"

"O Seigneur, que la paix et la bénédiction soit sur Muhammad, le Prophète illettré, ainsi que sur l'ensemble de sa Famille et de ses Compagnons"

Ensuite, les fidèles se prosternent et récitent 70 fois la glorification d'Allah (At Tasbih) suivante:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

"Subbûhun quddûsun rabbunâ wa rabbul-malaïkati war-rûh"

"Pureté au plus Glorieux et au plus Saint, Notre Seigneur et le Seigneur des Anges et de l'Esprit"

Après cela, ils relèvent la tête et s'asseyent pour réciter une seule fois l'invocation qui suit:

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ اِنَّكَ اَنْتَ اْلاَعَزُّ

اْلاَكْرَمُ

"Rabbiğfir warham wa tajâwaz 'ammâ ta'lam. İnnaka antal-e'azzul-akram

"O Seigneur, Pardonne et accorde-nous Ta Miséricorde, et ne tiens pas rigueur de ce que Tu sais, car Tu es certes le Très-Haut, l'Immense"

Ensuite, ils se prosternent à nouveau et récitent 70 fois:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

"Subbûhun quddûsun rabbunâ wa rabbul-malaïkati war-rûh"

"Pureté au plus Glorieux et au plus Saint, Notre Seigneur et le Seigneur des Anges et de l'Esprit"

Après quoi, on fait une invocation personnelle et demande à Allah d'exaucer tous les vœux que l'on prononce sur le moment.

Qu'Allah fasse pour nous de ses 3 mois pleines de miséricordes et de bénédictions..

Les mois sacrés en Islam

Dieu dit dans le Coran : « Le nombre des mois pour Dieu est douze dans le Livre de Dieu le jour où Il créa les cieux et la terre. Parmi eux quatre mois sont sacrés. Telle est la religion dans toute sa rectitude. N’y portez aucun tort à vous-même… »[1]

Al-Bukhârî (3167) et Mouslim (1679) ont rapporté d’après Abou Bakrata que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps a repris son cours tel qu’il était quand Allah créa les cieux et la terre : l’année compte douze mois dont quatre mois sacrés ; les trois se succèdent et ont pour nom Dhoul-Qi’ada, Dhoul-Hijja et Mouharram et le quatrième Rajab qui est intercalé entre Joumâda et Cha'baane.»

Il a été rapporté de façon authentique d’après le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) que le jeûne effectué pendant Mouharram est le meilleur après celui de ramadan. A ce propos, Abû Hourayra a dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « le meilleur jeûne après celui du ramadan est le jeûne effectué pendant le mois d’Allah Mouharram. Et la meilleure prière faite après la prière obligatoire est celle effectuée dans la nuit» (rapporté par Mouslim, 1163).

Le jeûne est recommandé dans les mois sacrés en vertu du hadîth d’Al-Bâhilî, à qui le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit : «Jeûne et mange pendant les mois sacrés.» (rapporté par Abû Dâwûd)

Les mois sacrés en Islam sont : Muharram, Radjab, Dhu-lqi‘da et Dhul-hidjja.

Les grands événements selon le calendrier musulman sont:

*Le 1er du mois sacré de Muharram: correspond au nouvel an islamique/ 1er jour de l’Hégire (ce jour a coïncidé avec le 16 juillet 622 de l'ère chrétienne) : le nouvel an islamique célèbre le départ (l’émigration) de Muhammad (paix et salut sur lui) de la Mecque pour Médine, en 622.

*Le 10éme jour du mois sacré de Muharram dit le jour de ‘âshûrâ : évoque plusieurs événements historiques (entre autre c’est le jour où Nûh (Noé) (sur lui la paix) fut sauvé avec les croyants du déluge, et c’est le jour où Dieu donna la victoire à Moïse (sur lui la paix) et aux fils d’Israël sur Pharaon et ses hommes…). C’est un jour où le jeûne est méritoire. Il est très apprécié et préférable de se montrer généreux envers les gens de sa maison ce jour là. Il est méritoire aussi de jeûner le 9 Muharram (de le jeûner en plus du 10 Muharram pour se distinguer des juifs entre autre).

Le Prophète (paix et salut soient sur lui) dit: «Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d'Arafa expie les péchés commis pendant l'année précédente et l'année suivante et pour que le jeûne du jour d'Ashoura expie les péchés commis pendant l'année précédente. »(Rapporté par Mouslim,1162.)

Dans le Hadîth rapporté par Ibn 'Abbâs: quand le Prophète (paix et salut sur lui) jeûna le jour de 'Ashoura et recommanda de le jeûner, on lui dit: "ô messager de Dieu, c'est un jour vénéré par les juifs et les chrétiens". Il dit alors : « Si je suis encore vivant l'année prochaine, et si Dieu le veut, je jeûnerai aussi le 9ème de Muharram ». (Mais notre bien aimé prophète décéda avant). (Rapporté par Muslim, hadîth 2661.)

Comme rapporté dans plusieurs ouvrages tel que le Sharh de Mayyâra sur le matn d'Ibn 'Ashir concernant le 10éme jour de Muharram ('Ashoura),le Prophète (paix et salut sur lui) a dit :

« quiconque fait preuve de largesse (Wassa‘a) à l'endroit de sa famille (envers les gens de sa maison) le jour d'Achoura, Allah lui accordera des largesses le reste de l'année » [2]

*Le 12éme jour du mois de Rabî‘ I : correspond à la naissance du dernier messager Muhammad (paix et salut sur lui) : pendant tout le mois de Rabî‘ I, et dans plusieurs pays musulmans, on célèbre la naissance de Muhammad (paix et salut sur lui), par la lecture du Coran, de la biographie du Prophète (paix et salut sur lui), les invocations et les chants faisant l’éloge du Prophète (paix et salut sur lui).

*La Nuit du 27 du mois sacré de Radjab: correspond selon certains à l’événement miraculeux de Al-isrâ’ et Al-mi`râj :

Al-isrâ’ : veut dire le voyage nocturne du Prophète Muhammad (paix et salut sur lui) qui l'a conduit de la Mecque à Jérusalem.

Al-mi`râj : veut dire l’ascension du Prophète (paix et salut sur lui) jusqu’au « Lotus de la limite » (Sidrat Al-Muntahâ).

Il s’agit donc du voyage nocturne de Muhammad (paix et salut sur lui) qui l'a conduit de la Mecque à Jérusalem d'où il s’est élevé dans les cieux : le Prophète parvient d’abord au 1er ciel de la lune et des étoiles où il salue au passage Adam, père du genre humain. Dans les six autres cieux, Il rencontre ses pères spirituels et frères, les Prophètes, Noé, Yusuf, Moïse, Idriss et Jésus. Au 7ème ciel il trouve l’ami de Dieu, Ibrahim Al Khalil, à « Al-Beit Al-Ma’mur ». Le Prophète est ensuite transporté vers le « Lotus de la limite » (Sidrat Al-Muntaha) qui est à la droite du Trône de Dieu et au-delà delaquelle personne ne sait ce qu’il y a. Le Coran dit à ce sujet dans la Sourate An-najm : « Par l’étoile à son déclin, votre concitoyen ne s’égare et n’erre pas. Il ne parle pas selon son impulsion, ce qu’il relate est uniquement une révélation inspirée que lui a enseigné [L'Ange Gabriel] un être d’une force prodigieuse, doué de sagacité; c'est alors qu'il se montra sous sa forme réelle [angélique], alors qu’il était à l’horizon supérieur. Puis l’être s’approcha et demeura suspendu à la distance d’une portée d’arc ou moins encore. Dieu révéla ainsi à son serviteur ce qu’il révéla. Le cœur n’a pas menti en ce qu’il a vu. Le prendrez-vous à partie parce qu’Il voit ? Et certes, Il l’a vu une autre fois près du Lotus de la limite, non loin de l’asile paradisiaque. Lorsque le Lotus fut couvert par ce qui le couvre ! Le regard ne dévia point et n’outrepassa point. Des signes de Son seigneur, il vit les plus grands ».

C’est dans cette nuit à l’endroit sublime que Dieu lui donna l’ordre d’exiger des croyants 50 prières par jour, réduites progressivement à cinq par jour, mais comptées 50 prières en mérite… Ensuite le Prophète redescend sur Beit Al Maqdis (à Jérusalem), enfourche à nouveau la monture ailée et de là rentre à la Mecque.

Cet événement a eu lieu le 27 du mois de Radjab de l’année 620 (un an et demi avant l’hégire). L’événement se place après « L’Année du Chagrin » (619-620) (‘âm Al-Huzn) (en l’an 10 de la mission du Prophète) année au cours de laquelle le Prophète perdit ses meilleurs soutiens, son épouse Khadija, mère des croyants et son oncle et protecteur Abû Tâlib. Après avoir passé trois années d’exclusion et de réclusion durant lesquelles il a souffert de famine et de privations.

*Laylat al qadr/ la nuit de la valeur : c’est la nuit de lacélébration de la révélation du Coran à Muhammad (paix et salut sur lui), une nuit équivalente à plus de mille mois dans son mérite. Elle a lieu dans la dernière décade du mois béni de Ramadan.

*Le 1er du mois de Chawwâl: correspond à ‘Îd al-Fitr/Petite Fête : c’est la fête de la fin du mois béni de Ramadan. Après une prière matinale à la mosquée, la famille, les voisins, les amis échangent des cadeaux et partagent des repas festifs.

Voir aussi le chapitre sur la Zakât al-Fitr.

*Dhul-hidjja :

C’est l'un des mois du grand pèlerinage (hadjj) à la Mecque.

Les 10 premiers jours de ce mois sacré sont les jours où les actes sont les plus récompensés, Dieu a même juré dans le Coran (sourate Al-fajr) par ces 10 nuits.

Ibn 'Abbâs rapporte: « Le Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui - a dit : « Il n’y a pas d’œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (càd. qu’il y perdrait sa vie et sa fortune). »

Rapporté par Al-Bukhârî.

*Le 9éme jour du mois sacré Dhul-hidjja : c’est le jour de la station de ‘Arafât : le pilier le plus important du grand pèlerinage : il est très méritoire de jeûner ce jour (pour les non pèlerins).

Le Prophète (paix et salut soient sur lui) dit: «Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d'Arafa expie les péchés commis pendant l'année précédente et l'année suivante et pour que le jeûne du jour d'Ashoura expie les péchés commis pendant l'année précédente. »(Rapporté par Mouslim,1162.)

*Le 10éme jour du mois sacré Dhul-hidjja : correspond à ‘Îd al-Adhâ/la fête du sacrifice : Cette grande fête est célébrée dans tout le monde musulman et indique la fin du pèlerinage à la Mecque; on sacrifie une bête (un mouton ou un caprin ou un bovin ou un camélidé) et on donne de la viande aux pauvres.

Il est recommandé pendant ce jour de fête et les deux jours qui le suivent de multiplier les invocations: entre autre dire Allahu akbar (3 fois après la fin de chaque prière pendant les trois jours) et invoquer la gloire et la louange du Seigneur...Ainsi il est méritoire le Takbîr (3 Allahu Akbar) après chaque fin de prière obligatoire durant les quatre jours de la fête : le dixième (à partir du Zuhr), le onzième, le douzième et après le Subh du treizième du dernier mois de l’hégire : à savoir que les dix premiers jours du mois sacré de Dhul-Hidja sont bénis et il convient de faire pendant ces jours plus d’actes méritoires et d’invocations.

Il est recommandé aussi de montrer les signes de joie et du bonheur et de les partager avec la famille, les proches et les voisins… Les visites mutuelles pour augmenter l'amour et consolider les liens, sont aussi très recommandées pendant cette fête....

Notez bien: il est interdit de jeûner le jour du Îd al-Adhâ/la fête du sacrifice et les deux jours qui le suivent et il est interdit aussi de jeûner le jour de ‘Îd al-Fitr/la Petite Fête.

Notes et références:

[1] Sourate 9, verset 36.

[2]Ce Hadîth est considéré comme Sahîh (authentique) par l'Imâm As-sayûtî dans son oeuvre « Al-jâmi'a as-saghîr ». Al-hâfiz Al-'irâqî a dit que ce Hadîth est Hasan (bon), At-tabarânî et al-bayhaqî l'ont rapporté aussi en disant quant à eux que sa chaîne de transmission est faible.

Source : DOCTRINE MALIKITE

Conditions de validité du jeûne du mois de Ramadan

 

 

 

 

 

 

L'intention (niya).

 Le jeûne doit être motivé exclusivement pour plaire à Dieu et suivre ses commandements (Les actions valent par l'intention) . L'intention doit être formulée verbalement ou intérieurement, au début du mois du Ramadan, ou, selon d'autres savants, chaque soir (avant le fajr).

       Ceci n'est pas indispensable pour les jeûnes surérogatoires (en sus du mois de Ramadan); en effet, Aïcha rapporte qu' un jour le Prophète (sws) arrive chez elle et lui demande s'il y a queque chose à manger; elle lui répond que non et il lui dit : Alors je vais jeûner . Donc pour ces jeûnes on peut émettre l'intention de jeûner le jour même si, depuis le matin, on n'a pas mangé ni fait quelque chose qui aurait pu rompre le jeûne.

       Cela dit, ce n’est pas l’ascèse qui compte, et l’imam Malik dit que sans l’intention, le jeûne n’a d’autre effet que de donner faim et soif.

 

L'abstinence.

 Le jeûne commence, par précaution, un quart d'heure environ avant l'aube (fajr) et prend fin dès le coucher du soleil (maghreb). Durant ce temps il faut s'abstenir de boire, de manger, d'avoir des pratiques sexuelles, de fumer…

      Mais il y a d’autres choses qu'il faut abandonner: les passions, les rancoeurs, les pensées mauvaises ou frivoles, les actions futiles, les gesticulations de la vie quotidienne… tout cela pour se recentrer sur l'essentiel, sur l'Unique, car c'est cela que signifie surtout le jeûne. Être réservé et éviter les verbiages, car le jeûne est un état de présence à Dieu, d’intimité, et implique concentration, vigilance, silence, crainte, pudeur et comportement juste (adab): Le silence du jeûneur est louange .

       Ghazali distingue trois degrés du jeûne: 1) celui des gens du commun, celui du corps, qui consiste à s'abstenir de manger, de boire, et d'avoir des rapports sexuels, 2) celui des "gens de l'élite", celui de l'âme (nafs), qui consiste à empêcher le regard, l'ouïe, la langue, la main, le pied de commettre des pêchés, 3) celui des "gens de l'élite de l'élite", le jeûne du cœur à l’égard de tout attachement à autre que Lui.

       Abd-el-Qader al-Jilani a dit: Et ne laisse pas entendre par ton apparence que tu es avec Lui alors que ton cœur est complètement vide. Car avoir une apparence extérieure en contradiction avec son intérieur relève de la divagation. N'as-tu pas entendu l'Envoyé de Dieu (sws) dire: —Il n'a pas respecté le jeûne, celui qui n'a pas cessé de médire. L'Envoyé de Dieu (sws) a montré que jeûner, ce n'est pas seulement se priver de nourriture, de boisson et de ce qui rompt le jeûne. Jeûner, c'est aussi arrêter de pécher. D'abord, prenez garde à la médisance, car elle consomme les bonnes actions comme le feu consomme les bûches .

 

L’obligation de jeûner.

 Le jeûne de tout le mois est obligatoire pour le musulman en capacité physique de supporter le jeûne, et ce dès l’âge de la puberté. Il est cependant nécessaire d’habituer l’enfant peu à peu à jeûner, pour qu’il en apprenne la pratique progressivement et en acquière le goût.

 

Ce qui annule le jeûne.

– Manger ou boire intentionnellement. Mais le Prophète (sws) nous a enseigné que: Si l'un d'entre vous a oublié qu'il jeûnait et qu'il a bu ou mangé, qu'il continue son jeûne car alors c'est Dieu qui lui a donné à manger et à boire.  (c'est Dieu qui, par miséricorde, a provoqué l'oubli).

– Indisposition, accouchement, éjaculation, jouissance sexuelle volontaire (si elle est involontaire il suffit de faire les ablutions (ghousl)).

– Vomir intentionnellement (s’il est involontaire, aucune compensation n’est dûe).

– Intention claire dans le cœur de ne pas respecter le jeûne.

– Toute journée invalidée doit être malgré tout achevée en jeûnant jusqu’à la fin du jour. Seule est interrompue la journée où survient une maladie, les règles ou un accouchement.

       Mais le Prophète (sws) a dit: Celui qui a rompu une journée de jeûne du mois de Ramadan sans excuse valable, ni maladie, même s’il jeûnait ensuite toute sa vie, n’arriverait pas à retrouver tout ce qu’il a ainsi perdu .

 

Ce qui est permis

– Se rincer la bouche pour la nettoyer ou se rafraîchir. Aïcha rapporte que le Prophète (sws) a pris douche et bain si ça ne dépassait pas la gorge, se rinçait la bouche, l'embrassait (à 'Omar: Si tu as de l'eau dans la bouche pour te rafraîchir est-ce que ça rompt le jeûne? — non. — alors embrasser ta femme ne rompt pas le jeûne . Mais mieux vaut être vigilant, ainsi le Prophète (sws) a donné ce conseil: Quand vous faites vos ablutions reniflez abondamment sauf quand vous jeûnez.  (pour ne pas prendre le risque d'annuler le jeûne).

– Le miswak est autorisé durant toute la durée du jeûne (on a le droit de se curer les dents).

– La piqûre (si ce n'est pas de la nourriture).

– Les médicament (sauf pour l'école shafi'ite). --> point important, à préciser!

– Ne pas être en état de grande ablution n'invalide pas le jeûne.

 

Dispenses --> selon le rite malekite mais à préciser.

– Le vieillard trop faible, et le malade incurable qui ne peut jeûner, en sont dispensés. Le jeûne pourrait perturber leur santé et l'on n'est pas sûr qu'ilspourraient le rattrapper car ils sont au terme de leur vie. Ils peuvent (mais ce n'est pas obligatoire) nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné (fidya).

– Le malade n’est pas tenu de jeûner. Le jeûne lui est interdit s’il a de la fièvre ou s’il doit nécessairement absorber des médicaments en cours de journée. Quand une maladie se déclare, il est licite de cesser de jeûner. La compensation (qadâ) est dûe.

– Le voyageur qui parcours une distance qui permet d'abréger les prières peut rompre son jeûne, notamment si le voyage est fatigant (mais il est malgré tout préférable qu'il jeûne). Il devra une compensation (qadâ).

– Celui qui fait un voyage de moins de 4 bârid (environ 72 km) et croit qu'il peut rompre, et rompt, doit seulement une compensation (qadâ).

– Celui qui rompt à cause d'une mauvaise interprétation des textes doit seulement une compensation (qadâ).

– Celui qui se convertit à l'Islam durant le mois de Ramadan n'a pas à rattraper les jours qu'il a manqué. Mais il est préférable qu'il jeûne dès le jour de sa conversion.

– La femme enceinte peut interrompre le jeûne s’il y a lieu de craindre pour le fœtus. Elle ne devra alors que la compensation (qadâ). Selon les école hanbalite et chafi'ite,si elle ne jeûne pas par crainte pour sa santé à elle, elle ne doit que la compensation (qadâ); mais si c'est par peur pour l'enfant elle doit en plus le rachat (fidya). Pour la mère qui doit conserver une lactation suffisante pour nourrir son enfant, et interrompt son jeune pour cette raison, le rachat (fidya) est dû après la grossesse, en plus de la compensation (qadâ).

– La femme ne jeûne pas en période d'indisposition (formellement interdit) ou de post-accouchement. La journée de jeûne est interrompue quand cela survient et sera compensée (qadâ) après le mois de Ramadan.

– Le jeûne est interrompu et compensé (qadâ) plus tard s’il fait courir un danger de mort (ex: déshydratation alarmante dans les pays très chauds).

 

 Si l’on est averti du début du jeûne seulement au cours du premier jour, il faut s’arrêter immédiatement de s’alimenter et compenser cette journée par la suite (qadâ).

 

La compensation (qadâ).

 Elle consiste à rattraper les jours qui n'ont pas été jeûnés, après le fin du mois de Ramadan, et avant celui de l’année suivante.

       Toute faute invalidant un jeûne compensatoire ou surérogatoire n’entraîne que la compensation (qadâ).

       Celui qui meurt et qui a des jours à rattraper, son garant peut jeûner pour lui.

 

Le rachat (fidya).

 Le rachat consiste à fournir la valeur d’une journée de nourriture à un pauvre (à l'époque 1 mudd = la contenance des deux mains, de céréales), pour chaque jour non jeûné ou reporté.

       Le vieillard trop faible et le malade incurable peuvent racheter (fidya). en plus de la compensation (qadâ). (recommandation et non obligation).

       Celui qui arrive au mois de Ramadan suivant sans avoir compensé les jours dus au titre du précédent doit aussi le rachat, en plus de la compensation, et le faire au plus tôt.

 

L’expiation (kaffarâ).

 Celui qui a commis une des fautes ci-dessous devra s’acquitter d’une expiation doublée d’une compensation:

– Absorption volontaire de nourriture ou boisson,

– Accomplissement délibéré de l’acte sexuel,

– Provocation volontaire de l’éjaculation,

– Interruption volontaire du jeûne sans motif valable.

 

 L’expiation consiste au choix entre jeûner 2 mois consécutifs pour chaque journée invalidée volontairement, ou fournir de la nourriture à 60 pauvres pour chaque journée invalidée (préférable).

 

 Concernant l'expiation pour un acte sexuel commis dans la journée, Bukharî rapporte cette histoire: Un homme vint vers le prophète (sws) et lui dit: J'ai eu une relation sexuelle avec mon épouse pendant le mois de Ramadan  (pendant le jeûne). Le messager de Dieu (sws) lui demanda: Peux-tu affranchir un esclave en expiation? . Il répondit négativement. Le prophète (sws) lui demanda: Peux-tu jeûner pendant deux mois de suite? . Il répondit négativement. L'Envoyé de Dieu (sws) lui demanda: Peux-tu nourrir soixante pauvres? . Il répondit négativement. Alors, quelqu'un apporta un grand panier de dates au messager de Dieu et celui-ci dit (à l'homme): Prend ceci et nourris-en les pauvres en guise d'expiation . L'homme dit alors: Messager de Dieu, dois-je nourrir des gens plus pauvres que nous? Il n'y a pas de maison plus pauvre que la nôtre parmi toutes celles qui se trouvent entre les montagnes de Médine!  Le prophète dit: Alors nourris ta famille avec .

       Mais le Prophète (sws) a dit aussi: Celui qui a rompu une journée de jeûne du mois de Ramadan sans excuse valable, ni maladie, même s’il jeûnait ensuite toute sa vie, n’arriverait pas à retrouver tout ce qu’il a ainsi perdu . 

Étymologie du mot Ramadan

 

 

 

 

Le mois de Ramadan se distingue des autres par le fait qu’il est le seul à porter un Nom divin.

 

 Dans le Coran (Cor.2,185), Dieu à dit: …le mois de Ramadan…  et non pas simplement Ramadan; et: …Celui d’entre vous qui a la vision du mois qu’il jeûne…  et non pas “la vision du Ramadan”. Dieu a défendu de dire seulement “Ramadan” à cause de la parole: …rien ne lui est semblable…  (Cor.42,11), car Le nommer ainsi équivaudrait à parler d’un semblable.

       Le terme “mois de” est ajouté pour nier l’existence d’une similitude. Le Prophète (sws) a dit: Ne dites pas Ramadan, car Ramadan est l’un des noms d’Allâh le Trés Haut. (hadith retenu comme authentique).  Il s’agit donc d’un nom d’élection, appliqué à un mois déterminé.

       Tel n’est pas le cas de Rajb même si le Prophète (sws) a dit qu’il était: …le mois sacré d’Allah…  (shahr Allah al-muharram) . Rajb appartient au 4 mois sacrés mais lui est isolé alors que les 3 autres se suivent: dhûl-qa’da, dhûl-hijja,et muharram .

 

 Le Nom Ramadan régit l’ensemble du mois du jeûne même si le jeûne ne concerne que les jours (diurnes).

 

 Selon Ibn Arabi: Ramadan exerce son autorité au moyen d’un statut de jeûne durant le jour et d’un statut de rupture et de veille durant la nuit. Les nuit du mois de Ramadan son un temps d’adoration rituelle et un support de bénédictions spéciales, au même titre que les jours. Seul diffère le statut légal: le jeûne diurne est obligatoire la veillée est recommandée .

       Ainsi, en ce qui concerne l'aspect intérieur des choses, le jeûne qui Lui appartient n'implique en réalité aucune “rupture” entre jour et nuit (ce n'est pas parce qu'il y a privation dans la journée qu'il y a bombance la nuit).

 

 Si l’on considère la racine du mot: ramida signifie “être brûlant” (jour, soleil), ramada signifie “coup de chaleur”, irtamada “être consumé ou se consumer”. C’est pourquoi ce mois s’appelle Ramadan, car il brûle les péchés. Celui qui jeûne le mois de Ramadan, en connaissant et en respectant avec vigilance les règles du jeûne, expie son passé. (hadith retenu comme authentique). 

 

 En ce qui concerne le terme “jeûne”, deux termes de même racine sont employés dans le Coran: Siyâm se rapporte exclusivement au jeûne légal, Sawm désigne le jeûne en tant que tel mais n’apparaît qu’une seule fois dans le Coran au sujet du jeûne de silence de Marie (Cor.19,36).

 

Le mois de Ramadan en rapport au reste du calendrier

 

                 Le calendrier peut être téléchargé en  PDF file ou en  JPEG image file. 

 

 

 

Le mois de Ramadan dispose d'un lien particulier à la révélation. En effet, la première révélation est intervenue pendant ce mois, lors de la “nuit du destin” (leylatul qadr) . Mais le Coran a été révélé en plusieurs reprises. Il s’agit donc d’une révélation primordiale, originelle (on parle de la descente de la mère du livre, incréée dans le cœur du Prophète). Il est dit: (Ces jours sont) Le mois de Ramadan au cours duquel fut commencé la descente du Coran, comme guide pour les hommes et preuves de la bonne direction et du discernement.  (Cor.2,185). La signification du verset selon ibn Arabi est “…dans le jeûne duquel le Coran a été révélé…”, c’est à dire que le Coran est descendu au moyen du jeûne propre à ce mois. Selon la tradition cette révélation s’est produite durant la nuit “de la valeur” ou “du destin”. Pendant cette nuit le Coran est descendu depuis la “Table gardée” jusqu’au plus bas des cieux.

 

 Le mois de Ramadan est le 9 ème mois de l’année musulmane, entre les mois de châban et de chawwâl. L'année lunaire comportant 354 jours et l'année solaire 365, le ramadan commence chaque année 11 jours plus tôt par rapport à notre calendrier. Ainsi le mois de Ramadan passe par toutes les saisons, ce qui contribue à l'universalité de l'Islam, chaque nation jeûnant des périodes estivales et hivernales (Un jeune basé sur l'année solaire convient à une religion régionale et non universelle).

 

 Il commence dès que le croissant (hilâl) de la nouvelle lune indiquant le début du mois a été vu avec certitude (deux témoins musulmans, voire un seul, vraiment fiable, suffisent*), ou dès que le mois précédent a compté 30 jours. Car les mois lunaires comportent 29 jours au minimum et 30 au maximum.

       En effet, les différentes phases de la lune se forment au cours de ses révolutions autour de la terre. Il peut arriver que la révolution de la terre qui tourne elle aussi amène celle-ci dans le plein jour au moment où le premier quartier de lune est formé. On ne pourra donc pas le voir ce jour-là et le nouveau mois commence un jour plus tard, le lendemain du jour où le premier quartier de lune était théoriquement visible (appelé “jour du doute”).

       Ceci est confirmé par ce hadith du Prophète (sws) qui a dit: Jeûnez à la vue de Ramadan et rompez à la vue de la nouvelle lune (de chawwâl), si les nuages vous en empêchent, comptez alors trente jours. (rapporté par Muslim). 

      Concernant le “jour du doute” on conclue aussi à partir de ce hadith (et d'autres), que nul n'a le droit de jeûner avant la vue du croissant lunaire du mois de Ramadan. Si elle s'avère difficile, à cause du brouillard ou des nuages, on doit considérer la durée du mois de châban comme étant de trente 30 jours, et on ne jeûne PAS le trentième de châban vu le hadith de Ammar ibn Yasir: Quiconque jeûne le jour du doute, c'est-à-dire le trentième jour de Châban, a sans aucun doute désobéï à Aboul-Qassin (le Prophète). (Rapporté par Abu Dawud et Tirmidhi). 

      De même, on sort du mois de Ramadan pour entrer dans le mois de chawwâl quand le croissant de la nouvelle lune à été officiellement vu, ou que le mois de Ramadan a compté 30 jours.

 Le premier jour de chawwâl est appelé “jour de la rupture du jeûne” (Aïd el Fitr) . En ce jour, il est strictement interdit de jeûner.

 

 * Le Prophète (sws) a dit: Si deux témoins musulmans attestent le vision du mois de Ramadan (du début ou de la fin), jeûnez alors et rompez. (rapporté par Ahmad).  Par ailleurs, un bédouin se présenta au Prophète (sws) en déclarant avoir vu la nouvelle lune du mois de Ramadan. Le Prophète (sws) lui demanda: Témoignes-tu qu'il n'y a pas de divinité digne d'adoration si ce n'est Allah?  Il répondit: Oui. Puis le Prophète (sws) lui demanda: Témoignes-tu que Muhammad est un Messager d'Allah?  Il répondit: Oui. Le Prophète (sws) ordonna alors à Bilal d'annoncer aux gens l'entrée dans le mois de Ramadan afin qu'ils jeûnent dès le lendemain (rapporté par ???). Cela apparaît également dans ce hadith d'Ibn Oumar (qu'Allah l'agrée!) qui a dit: Les hommes procédaient à la recherche de la nouvelle lune du mois de Ramadan. J'informai alors le Prophète que je l'avais vue; il jeûna et ordonna aux gens de jeûner. (rapporté par Abou Daoud et Alhakim).  

 

L'instauration du jeûne du mois de Ramadan - Versets 183 à 189 de la Sourate Al-Baqarah "La Vache" (arabe, phonétique, traduction)

Le jeûne du mois de Ramadan constitue l'un des cinq bases fondamentales (piliers) sur lesquelles l'Islam est édifié. En effet, le Prophète (salallahu alayhi wa salaam) a dit: L'Islam est fondé sur cinq piliers ou bases: témoigner qu'il n' y a de divinité digne d'adoration que Dieu et que Muhammad est son messager, accomplir la prière obligatoire (salat), faire l'aumône obligatoire (zakat), réaliser le pélerinage (hadj) de la maison sacrée (kaaba) pour qui en a les moyens, jeûner le mois de Ramadan. (rapporté par Bukharî et Muslim).

L'obligation de jeûner a été instaurée pour les musulmans, dans la seconde année de l'Hégire (calendrier islamique) donc en 624 de l'ère chrétienne, par la révélation de ce verset du Coran: Ô vous qui croyez! le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux qui vous ont précédés : puissiez-vous être craintifs et pieux! (Cor.2,183).        


Versets 183 à 189 de la sourate  Al-Baqarah "La Vache"

Traduction française de Jean-Louis Michon

 [2:183]

Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū Kutiba `Alaykumu Aş-Şiyāmu Kamā Kutiba `Alá Al-Ladhīna Min Qablikum La`allakum Tattaqūna


 O vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés. Puissiez-vous craindre Dieu !

 [2:184]

'Ayyāmāan Ma`dūdātin Faman Kāna Minkum Marīđāan 'Aw `Alá Safarin Fa`iddatun Min 'Ayyāmin 'Ukhara Wa `Alá Al-Ladhīna Yuţīqūnahu Fidyatun Ţa`āmu Miskīnin Faman Taţawwa`a Khayrāan Fahuwa Khayrun Lahu Wa 'An Taşūmū Khayrun Lakum 'In Kuntum Ta`lamūna



Jeûnez durant des jours comptés. Si quelqu'un d'entre vous, parce qu'il est malade ou en voyage, ne jeûne pas durant un certain nombre de jours, il devra les compenser par la suite. Pour ceux qui seraient capables de jeûner [mais ne le font pas], ils peuvent se racheter, s'ils en ont les moyens, en nourrissant un pauvre durant un nombre égal de jours. Celui qui, de son plein gré, fera davantage en retirera un bien pour lui-même. Mais jeûner est encore meilleur pour vous, si vous saviez...


[2:185]

 
Shahru Ramađāna Al-Ladhī 'Unzila Fīhi Al-Qur'ānu Hudáan Lilnnāsi Wa Bayyinātin Mina Al-Hudá Wa Al-Furqāni Faman Shahida Minkumu Ash-Shahra Falyaşumhu Wa Man Kāna Marīđāan 'Aw `Alá Safarin Fa`iddatun Min 'Ayyāmin 'Ukhara Yurīdu Allāhu Bikumu Al-Yusra Wa Lā Yurīdu Bikumu Al-`Usra Wa Litukmilū Al-`Iddata Wa Litukabbirū Allāha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Tashkurūna

Le mois de Ramadan est celui durant lequel le Coran a été révélé. C'est une guidance pour les hommes, une manifestation claire de la bonne direction et du discernement. Quiconque d'entre vous sera présent à la nouvelle lune jeûnera le mois entier. Celui qui sera malade ou en voyage compensera ensuite les jours manqués. Dieu veut pour vous la facilité, Il ne veut pas pour vous la difficulté. Menez donc jusqu'au bout la période de jeûne et exaltez la grandeur de Dieu qui vous a dirigés. Puissiez-vous être reconnaissants...

[2:186]

Wa 'Idhā Sa'alaka `Ibādī `Annī Fa'innī Qarībun 'Ujību Da`wata Ad-Dā`i 'Idhā Da`āni Falyastajībū Lī Wa Līu'uminū Bī La`allahum Yarshudūna


Lorsque Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, dis-leur qu'en vérité Je suis proche, Je réponds à la demande de celui qui M'appelle, quand il M'appelle. Qu'ils écoutent donc Mes exhortations et qu'ils croient en Moi. Puissent-ils être bien guidés...

[2:187]

 
'Uĥilla Lakum Laylata Aş-Şiyāmi Ar-Rafathu 'Ilá Nisā'ikum Hunna Libāsun Lakum Wa 'Antum Libāsun Lahunna `Alima Allāhu 'Annakum Kuntum Takhtānūna 'Anfusakum Fatāba `Alaykum Wa `Afā `Ankum Fāl'āna Bāshirūhunna Wa Abtaghū Mā Kataba Allāhu Lakum Wa Kulū Wa Ashrabū Ĥattá Yatabayyana Lakumu Al-Khayţu Al-'Abyađu Mina Al-Khayţi Al-'Aswadi Mina Al-Fajri Thumma 'Atimmū Aş-Şiyāma 'Ilá Al-Layli Wa Lā Tubāshirūhunna Wa 'Antum `Ākifūna Fī Al-Masājidi Tilka Ĥudūdu Allāhi Falā Taqrabūhā Kadhālika Yubayyinu Allāhu 'Āyātihi Lilnnāsi La`allahum Yattaqūna


Il vous est permis de cohabiter avec vos femmes durant la nuit du jeûne. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes pour elles un vêtement. Dieu savait que vous vous faisiez tort à vous-mêmes, mais Il est revenu vers vous et vous a manifesté Sa mansuétude. Désormais, ayez rapport avec vos femmes et recherchez ce que Dieu vous a prescrit. Mangez et buvez jusqu'à ce que vous puissiez distinguer à l'aube un fil blanc d'un fil noir. Jeûnez alors jusqu'à la tombée de la nuit, et n'ayez pas de rapport avec vos femmes si vous faites retraite dans les mosquées. Telles sont les règles édictées par Dieu ; ne les transgressez pas. C'est ainsi que Dieu expose aux hommes Ses signes. Peut-être Le craindront-ils...

[2:188]

Wa Lā Ta'kulū 'Amwālakum Baynakum Bil-Bāţili Wa Tudlū Bihā 'Ilá Al-Ĥukkāmi Lita'kulū Farīqāan Min 'Amwāli An-Nāsi Bil-'Ithmi Wa 'Antum Ta`lamūna

Ne dilapidez pas vos biens entre vous pour des vanités et ne les utilisez pas pour obtenir la faveur des juges et dévorer injustement et sciemment une part des biens d'autrui.

[2:189]

 
Yas'alūnaka `Ani Al-'Ahillati Qul Hiya Mawāqītu Lilnnāsi Wa Al-Ĥajji Wa Laysa Al-Birru Bi'an Ta'tū Al-Buyūta Min Žuhūrihā Wa Lakinna Al-Birra Mani Attaqá Wa 'Tū Al-Buyūta Min 'Abwābihā Wa Attaqū Allāha La`allakum Tufliĥūna


Ils t'interrogent au sujet des nouvelles lunes. Dis : " Ce sont des indications servant à fixer le temps pour les hommes et pour le pèlerinage. " La piété ne consiste pas à pénétrer dans vos maisons par l'arrière, mais la piété consiste à craindre Dieu. Entrez dans vos maisons par leurs portes. Craignez Dieu, peut-être serez-vous bienheureux...